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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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