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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表(gù)之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独(dú)当(dāng)一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功(gōng)得(dé)力于(yú)20%的人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

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　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用(yòng)自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误(wù)的(de)位(wèi)置。合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表p>

　　把(bǎ)正确的(de)人放(fàng)在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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