三(sān)十六洞天七十二(èr)福地(dì)分(fēn)别是哪(nǎ)里，福地洞天啥意(yì)思是(shì)“福(fú)地洞(dòng)天”的(de)意思(sī)：原为道家语，指(zhǐ)神道居住的(de)名山胜地的。

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三(sān)十六(liù)洞(dòng)天七(qī)十(shí)二福地分别是哪里，福(fú)地洞天啥意思

　　“福地洞天(tiān)”的意(yì)思：原为道家语(yǔ)，指神道(dào)居住的名(míng)山胜地。

　　后(hòu)多比(bǐ)喻风(fēng)景(jǐng)优美的地方。

　　出自《洞(dòng)天福地(dì)记》：“列出十(shí)大(dà)洞天(tiān)、三十六小洞天、七十二福地的名称。

　　”《洞(dòng)天福(fú)地记》内容简介：序作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么按道教经典《龟山(shān)白(bái)玉(yù)上经》具列神仙(xiān)所(suǒ)居名山(shān)胜境。

　　首列(liè)太上(shàng)“十大洞天”，次列“三(sān)十六小洞(dòng)天”，后列(liè)“七十二(èr)福地”。

　　所(suǒ)谓神(shén)仙所居，洞天福(fú)地，皆位山岩，并注方阔(kuò)，所(suǒ)属州县(xiàn)境域，可资地理(lǐ)考索。

　　例句(jù)：明·吴承恩(ēn)《西游记》第四回：大王在这福地洞天(tiān)之处为王，多少尊重快乐，怎么(me)肯(kěn)去与(yǔ)他做马夫。

　　明·高(gāo)明《汲古阁本琵琶记．第三出(chū)》：这般(bān)样福地洞天，可知有仙(xiān)姝玉女。

　　清·曾(céng)朴《孽海(hǎi)花》第七(qī)回：一到(dào)南边(biān)，果(guǒ)然(rán)山明川(chuān)丽，如登(dēng)福地洞天(tiān)。

道教所向往的十大洞天、三十六(liù)小洞天、七十二福(fú)地在哪里？

　　道教所(suǒ)向往的十大洞天、三(sān)十六(liù)小咐(fù)梁洞天、七(qī)十二(èr)福地其(qí)实指的就是一些(xiē)具有名山大川的地方，或(huò)者是一些人迹罕至(zhì)，但是风(fēng)景(jǐng)优美的地方，因(yīn)为环境好，又没有人打扰(rǎo)是非常适合修炼，因此(cǐ)道(dào)教把这些(xiē)地方(fāng)称为是“福地洞天”，而十大洞(dòng)天、三(sān)十六小洞天(tiān)、七十二福地遍布衡谈运(yùn)了(le)中(zhōng)国的(de)很多省(shěng)市，但(dàn)是有些(xiē)地(dì)方现在已(yǐ)经衰败了，也找(zhǎo)不到具体(tǐ)的(de)位置了(le)。

　　十大洞天包(bāo)括：王(wáng)屋山洞、委(wěi)羽山(shān)侍档洞、西(xī)城山洞(dòng)、西玄山洞、青城山(shān)洞、赤城山洞、罗(luó)浮山洞、句曲(qū)山洞、林屋(wū)山洞、括苍山(shān)洞(dòng)，由于十大洞天历(lì)史比较久，而且没说过具体的(de)地理位置，所以很多现在都是找不到的，而三十六小(xiǎo)洞(dòng)天就比较好找了(le)，因为(wèi)里(lǐ)面(miàn)涉及了州(zhōu)县，比如(rú)霍(huò)林洞天在福州长(zhǎng)溪(xī)县 ，蓬玄洞天在衮(gǔn)州乾封县 ，朱陵洞(dòng)天在衡州衡山县等等，这里就是(shì)举两(liǎng)个例(lì)子，就不和(hé)大家一一细说(shuō)了。

　　这里的很(hěn)多现在已(yǐ)经成(chéng)为了旅游胜地，而(ér)七十二福地就更好找，因为记载(zài)更加(jiā)详细，比如在江宁(níng)府(fǔ)句容县界的地肺山、潭(tán)州长沙县的洞真墟(xū)、玉(yù)笋山(shān)南(nán)的郁木洞等(děng)等，这里(lǐ)都曾(céng)是得(dé)道(dào)真人隐居过的(de)地方，因为真(zhēn)人曾(céng)在这里修行(xíng)过，所以这些(xiē)地方或(huò)多或少都是有(yǒu)一些传说的，久而久之就被(bèi)大家传得越来越神(shén)奇(qí)，所(suǒ)以就被(bèi)称为(wèi)了(le)“福(fú)地洞(dòng)天”。

　　不过也(yě)是有一些和道教有联(lián)系但是么有(yǒu)被(bèi)列入“福地洞天(tiān)”的名(míng)山，比如(rú)武当(dāng)山(shān)和崂(láo)山，作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么现在(zài)很多山上的建筑(zhù)都(dōu)被列入了世界(jiè)遗(yí)产，为了保护(hù)这些(xiē)“福地(dì)洞天(tiān)”还成立了“爱山基(jī)金会”。

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