转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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