星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少)评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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