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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思(sī)是(shì)什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什么意(yì)思(sī)是“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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