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为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社会变(biàn)革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为(wèi)人(rén)们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人(rén)心之(zhī)中。

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