恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思(sī)10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端(duān)的。

　　关(guān)于恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思是啥以(yǐ)及(jí)恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思翻译拼音(yīn)，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥，恻隐之心仁之端(duān)也的意思和拼音，恻隐之心仁之端也(yě)的意思和道(dào)理等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。蝴蝶会采蜜吗>

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格(gé)君心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍(rěn)人之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心(xīn)蝴蝶会采蜜吗，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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