致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲(yjunk food 可数吗，junk food是单数还是复数ù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后，才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留下(xià)来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等(děng)于抓住了junk food 可数吗，junk food是单数还是复数一(yī)把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德(dé)于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其(qí)国者，先齐其家； 欲(yù)齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除(chú)不好(hǎo)的(de)思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)；管理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下才能太平。