劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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