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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修(xiū)为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。<一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次/p>

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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