为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自(融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就(jiù)会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国(guó)、新融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写加坡等国(guó)的(de)思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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