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徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)的故事(shì)阐明晰(xī)什么道(dào)理，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思型(xíng)，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全(quán)国人对(duì)自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商(shāng)场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长的(de)木(mù)杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政者之(zhī)煞(shā)费苦自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思心也，而(ér)叹数(shù)千年来民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无(wú)美好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额(é)之(zhī)对立(lì)，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言(yán)状自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一(yī)致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国威(wēi)，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而不(bù)信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民(mín)之愚(yú)也(yě)，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西(xī)各答(dá)消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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