十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思-橘子百科-橘子都知道

十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪是什么年(nián)代是两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪是什么(me)年(nián)代

　　两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的(de)单位。

　　一个(gè)世(shì)纪是一百年(nián)，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计算(suàn)日(rì)子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年(nián)开始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇数的(de)纪(jì)年法来自于耶稣纪元后，其中的1年(nián)通常表示(shì)“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第(dì)一世纪从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪(jì)的(de)第一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定为(wèi)99年，而(ér)以后的世纪则为100年，如(rú)果按照这种定义(yì)的话，2000年(nián)则为21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺汉朝政权(quán)建立(lì)新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝(dì)以后，皆以外(wài)戚(qī)辅政(zhèng)，汉(hàn)元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年(nián)为天(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思tiān)下母，辅佐了四个(gè)皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚王莽以(yǐ)姑母王(wáng)政君(jūn)为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不(bù)知(zhī)疲倦地(dì)工作。

　　后来他(tā)广结(jié)名士(shì)和将(jiāng)相(xiāng)大臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远近，出(chū)身贵贱，他一概(gài)收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买人心(xīn)，他把(bǎ)从自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿(ná)出来(lái)赠送给(gěi)宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名义执掌军政(zhèng)大权(quán)，立汉平帝，并把自(zì)己的(de)女(nǚ)儿嫁(jià)给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大(dà)权独揽。

　　公元(yuán)5年(nián)（元始五年(nián)）十(shí)二月，汉平(píng)帝死(sǐ)后，王莽指(zhǐ)使同党向太皇太(tài)后(hòu)王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺从这一要求(qiú)，由(yóu)王莽摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王(wáng)莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效仿(fǎng)周(zhōu)公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关(guān)于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命(mìng)，令(lìng)王莽称帝(dì)。

　　于是(shì)王莽便到(dào)高帝祠庙(miào)接受(shòu)铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在(zài)未央宫(gōng)前殿，即天(tiān)子位，定(dìng)国(guó)号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的托(tuō)古改(gǎi)制、篡汉自(zì)立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议是东汉(hàn)章帝时(shí)召集(jí)大(dà)夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家(jiā)思想逐(zhú)渐(jiàn)成为汉朝(cháo)君主的统(tǒng)治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学派(pài)传承不同，对(duì)于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾(céng)召开(kāi)“石渠(qú)阁会议”加以统一，但是经(jīng)历(lì)王莽新朝的战乱之后，各(gè)家(jiā)的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元年(nián)（公元56），宣布图谶于天(tiān)下，把谶纬之学正式确立(lì)为官方的统(tǒng)治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的统治地位，使(shǐ)儒(rú)学与谶(chèn)纬之(zhī)学进一步结合(hé)起来，汉章帝建初(chū)四年（公元79），召集各地著名儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎(hǔ)观，讨论(lùn)五(wǔ)经异同，这(zhè)就是(shì)历史(shǐ)上有(yǒu)名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所。