日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

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富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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