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方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地(dì)出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目(mù)桥(吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的(de)（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗)，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存(cún)在形态。

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