春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼(g一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗uǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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