夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道的(de)含(hán)义(yì)等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身(shēn)处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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