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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式,生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

  这句(jù)话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面,他懂得道理本来就早于(yú)我。

  出自韩愈的《师说》,本(běn)文中,小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识,快来看看吧!

《师说》创作(zuò)背景(jǐng)

  《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年(公(gōng)元801—公元802年(nián)),在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

  作(zuò)者到国子(zi)监上任后(hòaj和耐克的区别是什么,aj和乔丹的区别是什么u),发现(xiàn)科场黑暗(àn),朝(cháo)政腐败(bài),吏制弊端重重,当时的上层社(shè)会,看不起教书之人。

  在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念。

  作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章,以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

《师说》作者简介

  《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年(公(gōng)元801—公元802年),在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

  作者到国子监上任后,发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端(duān)重重,当时(shí)的上层社会,看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

  在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī),又“羞于为师”的观念。

  作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng),以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

  “生乎吾前(qián),其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

  1、生乎吾前(qián):在我之前出生。

  将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前(在我之前)”这个状语放在谓语动词“生(shēng)(出生)”的后(hòu)面,是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

  2、先(xiān)乎吾:比我(wǒ)早。

  同样是将“乎(hū)吾(比(bǐ)我(wǒ))”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先(早)”的后面。

  文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的,但是,有一种状语(yǔ)必(bì)定后置,那就是介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

  我们(men)知道,状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的,表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

  表示状态、程(chéng)度时,一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng),如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

  但表示方式、时间、处所时,往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象,如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

  其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词,后面是介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng),属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

  竖让这样的结构叫“介宾结构”。

  文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

  如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”,表述为“购于市”;“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”,表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

  乎,作介(jiè)词(cí)时,意(yì)义相当于:于、在。

  其实(shí),现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况,例如(rú)问题中的例子,也可以说成“生在我之前”;“早于我(wǒ)”。aj和耐克的区别是什么,aj和乔丹的区别是什么

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