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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么(me)时期的(de)事件啊(a)，礼崩(bēng)乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什么(me)时代(dài)

　　西(xī)周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时(shí)期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周(zhōu)王(wáng)的统治不断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也(yě)在不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封制，土地(dì)经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的契约(yuē)，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是(shì)让自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳，并(bìng)无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国(guó)都(dōu)附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来(lái)的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因(yīn)此，周的(de)农业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世(shì)所有的(de)基本品种，而(ér)铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵之(zhī)外稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊，还(hái)对内(nèi)加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原(yuán)为(wèi)孔夫(fū)子(zi)感叹(tàn)西周(zhōu)森(sēn)严等级(jí)的(de)分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不(bù)古，世(shì)风日下的现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代(dài)封(fēng)建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓意(yì)社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切(qiè)相关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会(huì)的(de)新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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