太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗-橘子百科-橘子都知道

太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句是啥(shá)？是但行好事的(de)。关(guān)于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前(qián)程上一句(jù)是(shì)什么(太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗me)？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫(mò)问前程前(qián)面一句是什(shén)么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)知(zhī)识答案：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展的(de)。

　　“但(dàn)行(xíng)好事，莫问前(qián)程”的(de)意思是自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文为(wèi)自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在(zài)事态紧(jǐn)急的(de)时候(hòu)，突然想出(chū)办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的(de)上(shàng)一(yī)句是(shì)但行好事，意思是自(zì)身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生(shēng)。

　　明(míng)知山(shān)有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第一种(zhǒng)是(shì)做(zuò)善行(xíng)、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态(tài)用(yòng)于党员干部身上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内(nèi)容大致有这样(yàng)几(jǐ)个方面：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈命(mìng)运，三是(shì)谈如何处世，四是表达对读书的(de)看法。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描述的世界里，人是虚伪的，人(rén)们为(wèi)了一己之(zhī)私变化无(wú)常，嫌(xián)贫爱富(fù)，趋炎(yán)附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调(diào)命运(yùn)和报应(yīng)的内容，认为人(rén)的一切都是命运安(ān)排的(de)，人应行善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如(rú)何待人接(jiē)物，这部分内容是全文的核心。

　太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗　文(wén)中对忍让多有描述，认(rèn)为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张(zhāng)自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动(dòng)性，认(rèn)为这(zhè)是做(zuò)事的原(yuán)则。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝人向善害人之心(xīn)不可(kě)有，防人(rén)之心不可无(wú)。

　　《增广贤(xián)文》强调了(le)读书的(de)重要(yào)、孝义(yì)的可贵，这些观点(diǎn)体现了正统(tǒng)的(de)儒家精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是由于这(zhè)种(zhǒng)庞杂，不同(tóng)思想的人都可以从中(zhōng)看到自己认可的(de)格言，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作品评(píng)价

　　一定的文化是(shì)一定的社(shè)会政(zhèng)治(zhì)经济在(zài)观(guān)念(niàn)形态上的反(fǎn)映，《增广贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于(yú)时(shí)代和历史的局限，必然打(dǎ)上(shàng)那个时代的印记(jì)。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理(lǐ)和道德观(guān)念，甚至(zhì)带有明(míng)显的封(fēng)建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人(rén)为中心，反映了当时及(jí)时下人们普遍存在的(de)自私自利、损人(rén)利己的思想；有的反映了(le)在当时乃至当今社会制度下(xià)小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩(suō)苟(gǒu)安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有(yǒu)的在(zài)当时社会不失为(wèi)对社会现象的(de)正(zhèng)确反映(yìng)，今天已失去了借鉴(jiàn)的意(yì)义；还(hái)有一些内容含(hán)义(yì)比(bǐ)较模(mó)糊(hú)，或者只有片(piàn)面的真理性(xìng)，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符合时代(dài)精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批(pī)判的(de)态度，明(míng)察(chá)扬(yáng)弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古为今用。