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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是(shì)千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的(行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音de)存在形(xíng)态。

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