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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态(tài)。

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