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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不可(kě)方可是(shì)什么意思，方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念存(cún)在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存(cún)在(zài)形态。

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