盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美(měi)，中国四大(dà)美人(rén)之一(yī)的(de)杨(yáng)玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时(shí)代(dài)变迁，人们的审美也(yě)因(yīn)为各国来往(wǎng)交流发生(shēng)变化。

现在越来越多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这(zhè)和国内(nèi)普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群中更(gèng)容易留下印象(xiàng)。

但是(shì)异域(yù)风情不仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼窝深遂(suì)、浓眉大(dà)眼(yǎn)的美女。

如今电视上经常看(kàn)到的女(nǚ)星(xīng)，大多数来自(zì)新疆(jiāng)。但有一个奇怪(guài)的现象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁(jià)到(dào)内陆生活，这其中有(yǒu)什么不可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘(niáng)们又(yòu)是怎么看待(dài)这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大差异，因为(wèi)这里(lǐ)是个多民族(zú)聚集的地区，不同的民族有(yǒu)着各自的宗教(jiào三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学)信仰和习(xí)俗，他们说着民(mín)族(zú)的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不(bù)同。

中(zhōng)国(guó)人(rén)拥有宗教信仰(yǎng)自(zì)由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的环境(jìng)和接受的(de)文化教育(yù)，不同程(chéng)度上(shàng)都有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都(dōu)是无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者(zhě)说(shuō)是唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规定和习俗会让这些(xiē)男性无法适应，也不是所(suǒ)有人都能接(jiē)受，自然而然地(dì)，他(tā)们也(yě)不会与(yǔ)意(yì)见(jiàn)不(bù)合的人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食方面，除(chú)了素食主义者外(wài)，肉是(shì)内陆(lù)人(rén)一(yī)日三餐不可(kě)或缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯无法达到统一(yī)的人(rén)即使结了婚，也难免会因为一日三(sān)餐意见不合，久而久之(zhī)分歧变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆(jiāng)人和(hé)内(nèi)陆(lù)人结婚(hūn)的最(zuì)大因素还(hái)是文化差(chà)异。

国家与国家(jiā)之间(jiān)有文化(huà)冲(chōng)突，地区(qū)与地区之间也存在同样的问题(tí)。

试(shì)想一下(xià)，两(liǎng)个在文化差异巨(jù)大的环(huán)境中成(chéng)长的(de)人，若其中一方要为了另一方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多年的生活习(xí)惯，放下(xià)偏见去学(三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学24px;'>三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学xué)习(xí)、适应他(tā)们的习俗(sú)文化，是一(yī)件多不容易(yì)的事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况大多数(shù)父(fù)母也不希(xī)望自(zì)己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕有(yǒu)超强(qiáng)的适应能力，也难过女(nǚ)方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是(shì)两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要(yào)做(zuò)到两碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是、仓(cāng)央(yāng)嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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