十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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