十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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