日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

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盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

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新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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