十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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