星云大师圆寂了。2023年顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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