在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思(guò)来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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