在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说中有很(hěn)多不(bù)可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫(chón微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗'>微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗g)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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