题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xi奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系ě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看(k奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系àn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山(shān)的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写(xiě)诗人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物(wù)之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系bù)清庐(lú)山真正的(de)面(miàn)目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不(bù)是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容(róng)易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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