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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字,恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第吃斑鸠能提高性功能吗,男人吃斑鸠补性功能吗六(liù)章(zhāng)。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四心(xīn)说(shuō)的内容(róng),孟子认为人(rén)性本善(shàn),人皆(jiē)有不忍人(rén)之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

  原(yuán)文:恻(cè)隐之心,仁之端也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心(xīn),智(zhì)之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自(zì)谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不充之(zhī),不足(zú)以事父母。

  《孟子(zi)》记录了(le)孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略(仁(rén吃斑鸠能提高性功能吗,男人吃斑鸠补性功能吗)政(zhèng)、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi),民为贵社(shè)稷次之君为轻)和政治(zhì)行动(dòng),成(chéng)书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著作。

  其学(xué)说出发(fā)点为性善论,主张德(dé)治。

  南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也这句的意(yì)思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的意思是:同情(qíng)心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn),即(jí)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心(xīn)。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

  先(xiān)王有不忍(rěn)人(rén)之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人(rén)之(zhī)政,治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

  所以谓人(rén)皆有不忍人之心者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě),非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由(yóu)是观(guān)之,吃斑鸠能提高性功能吗,男人吃斑鸠补性功能吗无恻(cè)隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶(è)之心,非人也(yě);无辞让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人(rén)也(yě)。

  恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心,义(yì)之端也(yě);辞让之心(xīn),礼之(zhī)端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn),智陵旁(páng)并之端(duān)也(yě)。

  人之有是四端(duān)也(yě),犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足(zú)以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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