日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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