星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

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图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)吴亦凡资产多少亿脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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