文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)是(shì)本文整理了《许(xǔ)行》原文以及(jí)翻(fān)译和文中人物简介，欢迎阅读的(de)。

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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中(zhōng)而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三(sān)过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使(shǐ)契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天(tiān)下得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许(xǔ)子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说(shuō)的(de)人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住所做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和(hé)他(tā)的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农(nóng)具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库(kù)，那(nà)么这就(jiù)是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)道(dào)：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自己织布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不算损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理天下(xià)难道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生(shēng)活(huó)，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人，使用(yòng)体力(lì)的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏(cáng)起殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们(men)流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道(dào)理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把(bǎ)人(rén)与人(rén)之间应有的关系的道理教给(gěi)百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内外(wài)之(zhī)别，长幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对(duì)他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还有(yǒu)空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到(dào)禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给别人是容(róng)易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天最伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容(róng)！舜真是(shì)个得(dé)君主(zhǔ)之道(dào)的(de)人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到(dào)市集(jí)去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍，有的(de)相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等同起来(lái)，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难道会(huì)去做精细的鞋子吗(ma)？按照许(xǔ)子(zi)的办法(fǎ)去(qù)做(zuò)，便是(shì)彼此带(dài)领(lǐng)着去(qù)干(gàn)弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要(yào)求，划(huà)给他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史上著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要(yào)作用，并对物价方(fāng)面有较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后世的农(nóng)业社会(huì)和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一(yī)说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神(shén)农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地您(nín)实(shí)行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃(qì)了他(tā)原来所学(xué)的东(dōng)西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就(jiù)可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一(yī)定要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着天下的(de)人奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；被人(rén)统治(zhì)的人供养别(殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地bié)人，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚烧山(shān)野(yě)沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门(mén)都没有进(jìn)去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词(cí)，指自(zì)己(jǐ)做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学(xué)家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能(néng)淫》。

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