提(tí)到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳(tiào)跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死(sǐ)他(tā)乡之人的尸(shī)体带回(huí)家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西部(bù)地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人(rén)回避(bì)”。而尸(shī)体则(zé)用草绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其(qí)他(tā)人观(guān)看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观(guān)便(biàn)有如(rú)尸(shī)体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

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湘西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还(hái)有赶(gǎn)尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了(le)一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一(yī)些地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历(lì)史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化(huà)资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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