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礼崩乐坏是什么(me)时期的(de)事件(jiàn)啊(a),礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期(qī),此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏,而(ér)到了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深,特(tè)别(bié)是在战(zhàn)国后期,整(zhěng)个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得面目四月的小说集,四月的小说好看吗全非。

礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的(de)原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo),而王室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的危(wēi)害。

  而面(miàn)对这种灾难(nán)的时候,各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控制(zhì)的(de)土(tǔ)地就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从前至高无(wú)上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此平(píng)等的(de)契约(yuē),这本身就是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无(wú)实际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一(yī))西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭商后建立了西周王(wáng)朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也(yě)为统治者(zhě)的治理(lǐ)提供便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的(de)农业十分发达,种植的(de)粮食品种繁多,基本包括了(le)后世所(suǒ)有的(de)基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对外(wài)用兵,其子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之后(hòu),在战国时期,礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严(yán)等级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)四月的小说集,四月的小说好看吗致(zhì)人(rén)心(xīn)不古,世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐以来(lái),礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联(lián)合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义(yì)。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年(nián)不为乐(lè),乐(lè)必崩。

  释(shì)义(yì):指周(zhōu)代封(fēng)建制度(dù)的规章制(zhì)度遭到(dào)极大的破坏(huài),寓意社(shè)会制度(dù)和(hé)文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局(jú),驱需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是(shì)社会的典章制度和道(dào)德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人(rén)们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建社(shè)会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期,认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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