在(zài)关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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