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　　出(chū)自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声(shēng)时若(ruò)高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其(qí)中(zhōng)的含意(yì)。

　　后来(lái)就(jiù)用“高山(shān)流水”比喻知音或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近(jìn)代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴(qín)弦，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山(shān)（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然(rán)遇(yù)到了暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留在岩石之(zhī)下，心(xīn)里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在(zài)山(shān)上砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁(páng)早已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出(chū)了由衷的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招(zhāo)呼(hū)，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨(é)，真像是一座高峻(jùn)无(wú)比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子(zi)期(qī)听(tīng)后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它的(de)意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义(yì)的(de)功夫实(shí)在是(shì)太高明了，您所说的跟(gēn)我心(xīn)里想的真(zhēn)是完全一(yī)样(yàng)，我的(de)琴(qín)声怎能逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子期(qī)不(bù)久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用(yòng)语言表达(dá)，于是(shì)就摔(shuāi)破了自己从不离身(shēn)的古琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得(dé)的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动(dòng)听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕(rào)梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是人间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐(lè)充斥(chì)，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏(zòu)的乐(lè)曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是(shì)酒吧的(de)特(tè)色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子(zi)底下会有很多杯子(zi)，然后从杯(bēi)子流(liú)露(lù)杯子从上(shàng)面到(dào)酒的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的(de)一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店(diàn)里的特(tè)色(sè)然后给这(zhè)个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的(de)顾(gù)客(kè)到自(zì)己的店(diàn)里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个(gè)专业术(shù)语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地取(qǔ)材，一(yī)支竹(zhú)签，一(yī)根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行(xíng)于川蜀发达的(de)地区，越是有社会地位的(de)群体(tǐ)，在(zài)巨大的工作(zuò)压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发(fā)展，采耳无论(lùn)在技告哪(nǎ)术(shù)延深(shēn)方(fāng)面，还是在(zài)兴起李和领(lǐng)域方面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的年代(dài)里亦不(bù)被湮没，得到了保存(cún)与(yǔ)发(fā)展。

　　一度成为(wèi)皇室宫(gōng)廷的(de)必(bì)备项目，由技术(shù)高超的掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至盱眙的邮编号码是多少啊(zhì)此(cǐ)，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街(jiē)小巷比比皆是。

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