在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉(zā凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别i)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。
凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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