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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个导火线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐(lè)只是(shì)受到了(le)局部(bù)的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深，特别(bié)是在战国后(hòu)期(qī)，整(zhěng)个(gè)礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西(xī)周末期(qī)周(zhōu)王(wáng)的统治不断(duàn)受到(d外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么ào)外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害。

　　外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么而面对这种灾难的(de)时候(hòu)，各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的(de)一个重要(yào)标志，从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因(yīn)为自身(shēn)地位(wèi)下降(jiàng)，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到(dào)了(le)致命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳(ké)，并无(wú)实际的(de)权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后(hòu)建立(lì)了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的(de)建立(lì)成(chéng)为周王(wáng)室御外的屏(píng)障，也(yě)为统治者的(de)治理提供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫(fū)子(zi)感叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化(huà)的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古(gǔ)，世(shì)风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度(dù)的规章(zhāng)制度遭到极(jí)大(dà)的(de)破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代是(shì)社(shè)会的(de)典章制(zhì)度和道(dào)德规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期(qī)，认为春(chūn)秋(qiū)时(shí)代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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