天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处(chù)

　　归(guī)处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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