人死后尾七是什么意思，说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)是尾七指的(de)是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

　　关(guān)于(yú)人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思以(yǐ)及人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头七尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)，尾七是什么意思(sī)是什么，尾七是什(shén)么(me)意思健康研(yán)究等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思)七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插(chā)于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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