四大哲学流派有哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)以及(jí)四大哲学(xué)流(liú)派有哪些人(rén)，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学的(de)四(sì)大派别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)知(zhī)识答(dá)案：

四大(dà)哲(zhé)学(xué)流(liú)派是什么意(yì)思

　　四大(dà)哲学流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲学(xué)的伟大之处是它(tā)的(de)辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和(hé)偏激。生活实(shí)践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有活(huó)力。马克思(sī)指出了当(dāng)代哲学(xué)发(fā)展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以人(rén)为(wèi)中(zhōng)心，关注人(rén)的问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是人的哲学(xué)，而不应成(chéng)为脱离人的(de)现实(shí)生活和实(shí)践经验(yàn)的抽象理论。哲(zhé)学和(hé)一切(qiè)好的(de)文化(huà)要重(zhòng)视人，尊重人，维护(hù)人的权利(lì)。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张(zhāng)充(chōng)分发挥人的生命力和创造力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的(de)价(jià)值观非常重要(yào)。人本主义哲学(xué)对人的非理性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深化(huà)了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结(jié)构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成果，开辟了语言(yán)哲学的新领域。它(tā)要求(qiú)哲学思(sī)维(wéi)严(yán)谨、科(kē)学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视(shì)哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑分析和语(yǔ)言分析(xī)，重视(shì)哲学理论的(de)逻辑证明和当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应(yīng)由观察(chá)者，变为(wèi)参与者(zhě)。它(tā)强调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一切(qiè)思想，容(róng)纳(nà)一(yī)切方法，强调人们在(zài)认识世界时，要站在(zài)不同的视角、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)。犬(quǎn)儒(rú)主义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人(rén)物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为(wèi)住在木(mù)桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名(míng)的(de)犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的(de)利(lì)益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是(shì)神的整体中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史上的(de)一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是指马(mǎ)克思主义哲(zhé)学产生以后(hòu)西方流行的各种哲学派别(bié)，是近(jìn)代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)）与人(rén)本(běn)主义（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代(dài)西方的科学(xué)主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实(shí)用，关注自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主义哲(zhé)学思潮开始出(chū)现(xiàn)于十(shí)九世(shì)纪(jì)三十年代(dài)，第一代(dài)是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行(xíng)于十九世纪下半(bàn)期和(hé)二十世纪(jì)初(chū)的马赫主义是孔德实证(zhèng)主义的后裔(yì)，是现(xiàn)代科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学思潮的(de)第二代；实用主义与实证主义有理论联系(xì)，而逻辑实证(zhèng)主义则是(shì)马赫(hè)主(zhǔ)义的(de)直接后裔，是(shì)实证主义的(de)第(dì)三代；从(cóng)二十世纪五十年代到(dào)六十(shí)年代，一度代替逻(luó)辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批(pī)判(pàn)理(lǐ)性主义(yì)；自(zì)二十世纪六(liù)十年(nián)代以后，波普尔的(de)批(pī)判理(lǐ)性主义逐渐衰落(luò)，代(dài)之而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德等(děng)人(rén)的历史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道自(zì)己的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何(hé)东(dōng)西，都(dōu)不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主观现实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它有所了(le)解，关于它知识也无法与(yǔ)他(tā)人交流(liú)。

　　一件事物对(duì)一(yī)个人来说是(shì)真的，对另外一(yī)个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个(gè)事件，包括人类的认知(zhī)和行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决(jué)定(dìng)论有(yǒu)多种形式，例如神(shén)学决定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论认为一(yī)切都是(shì)由某种力量控制决定(dìng)的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满意(yì)好，苏格(gé)拉(lā)底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及(jí)其著作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学(xué)说，功(gōng)利主义认为一(yī)种行为的道(dào)德价值取(qǔ)决于对整(zhěng)体的(de)贡(gòng)献，即为了大多(duō)数(shù)人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行(xíng)为的道(dào)德价值(zhí)完(wán)全取(qǔ)决于这种行为的(de)结果。

　　也就是(shì)目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表(biǎo)人物(wù)边(biān)沁提(tí)出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想史(shǐ)上的一(yī)大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴(pǔ)而又节(jié)制(zhì)，目的就(jiù)是(shì)要(yào)抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定(dìng)美的(de)认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传(chuán)统习惯(guàn)基础上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日　反对古希腊罗(luó)马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化作用的(de)观(guān)点，认为音乐(lè)不能陶(táo)冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛(gé)派认(rèn)为世(shì)界理性决定事物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神的(de)整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多(duō)葛(gé)派(pài)强调顺从天命，要(yào)安(ān)于(yú)自己在社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个(gè)国(guó)家也应由智慧(huì)的(de)君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的(de)苦痛分两种，一种源自物质，另(lìng)外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸(xìng)福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的(de)本(běn)身(shēn)不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母(mǔ)关系的确立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对(duì)方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对(duì)性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导(dǎo)致(zhì)了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学(xué)的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家，终(zhōng)于一千(qiān)年之后的基督(dū)教思想(xiǎng)盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提(tí)出自然(rán)与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格(gé)拉底同时(shí)代的人，却很(hěn)不恰当地(dì)被划分(fēn)为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学(xué)习(xí)了很长时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶(jiē)段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡(kǎ)和马克(kè)·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波斯(sī)和芝(zhī)诺(nuò)创立该学派的六个世(shì)纪(jì)之后编(biān)撰的(de)。

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如(rú)何回答我们的道德(dé)困境

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