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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zh表示第一的词语四字，古代表示第一的词语uāng)子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2表示第一的词语四字，古代表示第一的词语、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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