徙木(mù)立信(xìn)的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的(柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹de)故事的。

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徙木(mù)立信的故事阐(chǎn)明晰什(shén)么道理，徙木立信(xìn)给告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(tú)强方针，唯恐全(quán)国(guó)人(rén)对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有可以搬到北门(mén)的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门(mén)，当(dāng)即(jí)赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦心也(yě)，而(ér)叹(tàn)数(shù)千年(nián)来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹好之具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不布(bù)此(cǐ)法则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯(wéi)无美好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之(zhī)记载，而求其(qí)利国(guó)福民巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国(guó)，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来未(wèi)有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不(bù)信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具(jù)费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知吾国国民(mín)之愚也(yě)，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无(wú)言。

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