吾妻之美我者的美是什么(me)意思，吾妻之美我者(zhě)的美(měi)是什么用法是意(yì)思(sī)：美丽的(de)。

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　　出处：战国(guó)时期刘向(xiàng)《邹(zōu)忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余(yú)，而形貌昳丽。

　　朝服衣(yī)冠，窥镜，谓其(qí)妻曰(yuē)：“我孰与城北徐公美(měi)？”其妻曰：“君(jūn)美甚，徐公何能及君(jūn)也？”城(chéng)北徐公(gōng)，齐国之美丽者也。

　　忌不(bù)自信，而复(fù)问其妾曰：“吾孰与徐(xú)公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来(lái)，与坐谈，问之(zhī)客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美(měi)也。

　　”明日徐公来，孰(shú)视之(zhī)，自以为(wèi)不如；

　　窥(kuī)镜而自视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之(zhī)美(měi)我者，私我(wǒ)也；

　　妾之美我者，畏我也(yě)；

　　客之美我者(zhě)，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五(wǔ)十四·寸左(zuǒ)右，而且形(xíng)象外貌光(guāng)艳美丽。

　　有一天早晨他(tā)穿戴(dài)好(hǎo)衣帽(mào)，照着镜子，对他的妻子说：“我与(yǔ)城北的徐公(gōng)相(xiāng)比(bǐ)，谁更美丽(lì)呢(ne)？”他的妻子(zi)说：“您美(měi)极了，徐(xú)公(gōng)怎么能比(bǐ)得上您呢？城北的徐公齐国的最美(měi)的男子。

　　邹忌不(bù)相信自己(jǐ)（比徐公美），于是又问他的(de)小(xiǎo)妾说：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得(dé)上您(nín)呢？第二天(tiān)，有客(kè)人从外面来拜访，邹忌和(hé)他坐着谈话，邹忌问客人道(dào)：“我和徐公相比，谁更美(měi)丽？”客人说：“徐公不如(rú)您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详他(tā)，自己觉得(dé)不(bù)如(rú)他美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公(gōng)相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺在床上休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏(piān)爱(ài)我；

　　我的小(xiǎo)妾认为我美，是惧怕我(wǒ)；

　　客人赞(zàn)美我美，是有事情要(yào)求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午时(shí)的大(dà)臣;齐威王田因齐(qí)时期，以(yǐ)鼓琴游说齐(qí)威(wēi)王，被任相国，封于下(xià)邳(今江(jiāng)苏睢宁古邳(pī)镇)，号成侯;后(hòu)又侍齐宣王(wáng)田(tián)辟疆。

　　他曾劝说(shuō)齐威王(wáng)奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律(lǜ)，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏(lì)，并选荐得力大臣(chén)坚守四境(jìng)，从此齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐(qí)威王起用邹忌(jì)实行改革，“谨修法律而(ér)督奸(jiān)吏”。

吾妻之(zhī)美我者 的美什么意(yì)思

　　意(yì)思：美丽(lì)。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐公来(lái)，孰(shú)视之，自以为不如；窥(kuī)镜(jìng)而自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；妾之美(měi)我者，畏我(wǒ)也；客之美我者，欲有(yǒu)求于我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐(xú)公前(qián)来拜访，（邹忌(jì)）仔细地(dì)端详他，自己觉(jué)得不如(rú)他美丽；照着镜(jìng)子里的自己(jǐ)，更是觉得自己与徐(xú)公相差甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床(chuáng)上休息时想这(zhè)件事，说(shuō)：“我的妻子认斗举为(wèi)我(wǒ)美(měi)，是(shì)偏爱(ài)我(wǒ)；我的小妾(qiè)认为我美，是惧怕我；客(kè)人赞美(měi)我(wǒ)美，是(shì)有事情要(yà孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理o)求于我。

　　”

扩展资料(liào)

　　文章塑(sù)造了邹忌这样有(yǒu)自知之明，善(shàn)于思考，勇(yǒng)于进谏的贤(xián)士形(xíng)象。

　　又表现了齐威王知错能改，从谏(jiàn)如(rú)流的(de)明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿(yuàn)望(wàng)和巨大决心(xīn)。

　　告诉读者居上者只有广空中碧(bì)开言路，采纳群言，虚心接受批(pī)评意见并积(jī)极加以改正才有可(kě)能成功(gōng)。

　　文章以“孰美”的问答开(kāi)篇，继写邹忌(jì)暮寝(qǐn)自思，寻找(zhǎo)妻、妾、客人(rén)赞(zàn)美自己的因为，并(bìng)因小悟大，将生(shēng)活小事(shì)与国大事有机地联系起来。

　　由(yóu)自己的“敝”，用类比(bǐ)培瞎推(tuī)理(lǐ)的方法(fǎ)婉讽(fěng)“王(wáng)之敝甚(shèn)”，充(chōng)分显示了邹忌(jì)巧妙的讽谏艺(yì)术(shù)与娴(xián)熟的从(cóng)政谋略。

　　邹忌正是以(yǐ)自身的(de)生(shēng)活体悟，委婉地劝(quàn)谏齐(qí)威王广(guǎng)开言路，改革弊(bì)政，整(zhěng)顿(dùn)吏治，从(cóng)而收孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理到很(hěn)好的效果(guǒ)。

　　创作背(bèi)景：春秋战国之际(jì)，七(qī)雄并(bìng)立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及(jí)民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖(jiān)锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一(yī)种最活(huó)跃的阶层出现在(zài)政(zhèng)治舞台上。

　　他们以(yǐ)自己的才(cái)能和学(xué)识，游说(shuō)于各国之间，有的主张连(lián)横，有的主张合纵，所以，史称这些人为(wèi)策士或纵横家。

　　他们提(tí)出一定(dìng)的政治主张(zhāng)或斗(dòu)争策略，为某些统治(zhì)集团服务(wù)，并且往往(wǎng)利用当时错(cuò)综复杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施(shī)展着(zhe)自己治(zhì)国安邦的才(cái)干。

　　各国统治者也认识到，人心(xīn)的向背，是国(guó)家政权能否巩固(gù)的决定(dìng)性因(yīn)素。

　　失(shī)去了民(mín)心，国家的(de)统治就难以维持。

　　所(suǒ)以，他们争相(xiāng)招(zhāo)揽人(rén)才，虚心纳谏，争取“士(shì)”的支持。

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