在关于(yú)东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉凶猛的意思是什么 凶猛的近义词(zāi)虫实际上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài凶猛的意思是什么 凶猛的近义词)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一(yī)个问题就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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